《子必依論》科解(十二):恆愛至親,應欲何為?

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

一、恆愛至親:
(一)親情難捨:
(P.429-431)
   出於避世而隱遁、看破紅塵而入門、為求財福而習法、因緣逼迫而強修
   家中失和而遁世、家庭濡染而學佛、覺世厭離而求脫、隨願力來而修學
   修行初願各不同,彼等有緣佛門子,除願來聖有別外,餘者與親難割捨
(二)學佛阻障:(P.431-437)
   修行欲成須斷情,感情用事不利親,待己現親須正見,不當待親害人己
   捨身為法密勒巴,捨棄家眷而求道,一切世法不動心,終證菩提大成就
   行人執戀現世親,彼成學佛阻障品,對待佛法須嚴肅,應取菩提路為重

二、應欲何為:
(一)依上師教:(P.437-444)
   佛法原則法為重,取悅愛親罔顧戒,輕法重人愚昧行,惡報相隨苦無盡
   親人所作不合法,為怕受責隱不報,違戒欺師不相應,實則毀己連帶親
   上師訶斥諸處理,隨緣取教令成就,有如利刃剜毒渣,對症下藥行人病
(二)依正見行:(P.444-449)
   邪見愛親非真愛,頗似縱容溺愛子,恰是害彼非為好,真好有利勢必行
   佛陀菩薩勝義愛,教化眾生脫輪迴,世法之愛莫能助,其與師愛無法論
   妄估錯愛不懂法,魔障親人謗師法,不加勸阻反苟合,惡劣依人下地獄
(三)依法義論:(P.449-457)
   自親業重妄評法,不知天高井底蛙,造謠威脅誘行者,彼非糊塗已是魔
   破壞佛法因緣者,毀生善根礙修行,如斯魔行不勝舉,皆因邪見不依法
   行人依法不依人,以佛法義權衡論,不犯愚癡所知障,不依世法親人情
(四)依佛理修:(P.457-469)
   六道有情累劫親,無明障蔽忘前世,世人皆患失憶症,祇認現親是真親
   多世至親不聞問,祇愛現親非正確,虐待眾生往昔親,犯下罪業必償報
   依佛法理廣博愛,依從正道端正修,成就自己亦渡親,方謂真正愛至親
  
  

 

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