《子必依論》科解(七):二十徒勞行(上)

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

一、受持:(P.240)
  若修行不得要領,則易毀善根福田,破壞圓滿菩提道
  蓮師二十徒勞法,諸佛菩薩皆贊敬,行者宜虔誠領受

二、法條:
(一)不摒棄傷生,發菩提心願為徒勞
(P.243-256)
    大乘法要菩提心,實證修持非空言,大悲對待諸眾生,六道有情是己親
    不依法義不受用,寧捨生命不捨法,若為利益犯殺罪,破戒毀誓受重報
    殺生害命圖開脫,愚癡未明修行義,誤解不殺為師教,切膚之痛未覺悟
    三界眾生悉平等,善根佛子斷殺緣,不棄傷生而發心,徒勞無益反下墮
(二)不守三昧耶,受灌頂傳法為徒勞(P.256-267)
    密法灌頂有內外,外密實質理論頂,內密五部法力顯,與佛相通真灌頂
    即使得灌內密頂,必須不犯三昧耶,譬如取得通行證,無罪合法出入境
    三昧耶戒原則性,依從免走邪魔道,未證言證自冒稱,不能成就墮地獄
    違犯戒行大懺悔,虔心改過不姑息,受灌不守三昧耶,任其精進徒勞行
(三)對己心無益,祇博聞教法為徒勞(P.267-273)
    聞法有益得悟境,徹見法義不落癡,聞法之功如燈塔,指引航向不偏邪
    但若祇聞不思修,不依師教而行持,對己心行無裨益,徒勞修行無受用
    不知法者犯諸罪,祇屬無明造黑業,知法猶犯罪加等,毀願毀戒受苦報
    聞法不以法自持,助了生死是空話,無益身心假聞法,此非修士所應行
(四)修行做功德,混雜以惡行為徒勞(P.273-282)
    修行學佛做功德,積累資糧勤行持,圓滿加行入正修,方可言及證成就
    行功德時造惡業,譬如注水入杯中,此杯鑿洞水外流,徒勞修行功德損
    聽師教誨為善業,待人行為卻惡劣,恃功貪欲自吹噓,功虧一簣毀於惡
    做諸佛事立功德,何來常陷痛苦中,學佛初衷自返照,虛假修行難了脫
(五)行持不善業,依止真上師為徒勞(P.282-289)
    修行證道應依師,須尋持法真上師,依師傳法自己修,與師相應嚴己行
    若己不修仰仗師,認己罪業師可擔,斯人邪見昧因果,終歸下墮佛難救
    猶如教導吃飯法,程序動作正確行,即能飽食得舒服,否則違法唯餓受
    依師成就聽師教,不為惡行業力淨,所修方能無過行,明信因果不徒勞


  

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