《子必依論》科解(六):恭敬心與三業相應

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

一、內省:(P.219-220)
        具恭敬心遵師教,了脫成就當不難,卻入惡道受諸苦,真假敬心得細思

二、類型:(P.220-225)
(一)差別性恭敬心:
    言聽計從世尊教,不以為然上師語,對師恭敬其心有,程度不及對佛心
(二)暫時性恭敬心:
    上師神通化現時,心生最大恭敬心,但在俗念作用下,強盛敬心未持久
(三)複雜性恭敬心:
    有時恭敬極虔誠,但對師佛又生疑,間對佛法無所謂,敬心夾雜成常心
(四)最殊勝恭敬心:
    恭敬真正金剛師,視師如佛無二別,身心一切悉供養,自始至終心純淨

三、得失:
(一)三業相應受用:
(P.226-231)
    由至上恭敬心故,三業與師全相應,得到師佛加持力,身心淨化大成就
    行人修持不受用,緣於對師無信心,不生恭敬還鄙視,由是不能得加持
    將師作佛來恭敬,得到即是佛加持,把師作凡來看待,所得祇有常人業
    若視上師不及己,不得加持反損福,敬心妙處在於此,無垢相應速覺悟
(二)三業不應罪過:(P.231-237)
    以對世人待上師,以對世法待佛法,提防戒備不真誠,妄語算計得與失
    陰魔蒙蔽失正知,意見分歧無明障,慫恿他人離道場,自犯罪行入魔境
    上師宏法利生地,個人恩怨凌其上,等同把氣集師身,與謗上師等量罪
    如來正法宏開處,任誰觸犯皆魔行,破壞佛法遭慘報,愚行罪子應悔改

四、回報:(P.238-239)
        恭敬心理有真假,真心實修善行為,悟證三業相應理,自獲幸福豐厚報
        猜測比較疑師法,自欺欺人假敬心,所得無盡苦劫難,此為因果必然性

  

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