《子必依論》科解(三):修行人的十種表面

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切科解

一、修行假象:流於形式走過場,不得受用終墮落
(一)以不信因果誦經流為表面(P.114-121)
    不為了脫學佛法,不信佛說因果律
    未懂修行真含義,修行誦經是徒勞
(二)無大悲而云利他流為表面(P.121-129)
    世俗行善心不淨,雖亦利他不了脫
    學佛大悲菩提願,利樂有情真實行
(三)以吝嗇而行布施流為表面(P.129-135)
    我見自私吝嗇施,所行不淨非惜福
    破財消災昧因果,表面布施愚癡人
(四)密人不守三昧耶流為表面(P.135-139)
    三昧耶戒佛制定,密宗行人必守持
    若有觸犯大悔改,違戒白修不成就
(五)為僧人不守戒法流為表面(P.139-147)
    出家為僧貪利養,敗壞名節毀佛法
    不持諸戒自食果,地獄門中僧道多
(六)為居士不勤修持流為表面(P.147-151)
    在家居士易放逸,世法糾葛忘修行
    常自慎覺勿蹉跎,勤修真行不昏頭
(七)祇研學理不修法流為表面(P.151-158)
    鑽研法理不實證,空洞學佛有何益
    學理入手立正見,結合修法自成就
(八)修法而不知法要流為表面(P.158-164)
    不明法義空修法,照常造業苦不脫
    參悟人世無常理,心生出離是根本
(九)不依法行反教人流為表面(P.164-174)
    自己行持違所教,自欺欺人假修行
    以身試法必下墮,邪知邪見不可取
(十)言行不一指導人流為表面(P.174-176)
    四處說教無本事,所言所為不統一
    自落愚癡邪見中,表面行持不受用

二、深思反省:十種表面自對照,真正行持勿自欺(P.176-177)


 

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