《入法門論》科解(三十):參考題目(下)

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解


(忍辱與修行)

1. 試述忍辱之義。(P.320-322)
2. 弟子堪受傳法所備之德有那些?(P.320-321)
3. 為何修忍辱是修行人所必須修習?(P.322-324)
4. 試說明戒之重要與忍辱之不可分割性。(P.324-326)


(菩提心之修習)

1. 何謂緣事菩提心?何謂緣理菩提心?(P.327-328)
2. 發菩提心宏揚大乘是否有輕貶小乘之意?(P.331)
3. 為何四梵住之修習並非是真正究竟之菩提心?發菩提心者非於此即寬慰,為什麼?
  (P.332-333)
4. 試說明修習菩提心之法。(P.335-337)
5. 修習菩提心者必具那三德方可獲之無上覺果?(P.337)
6. 世間法之為實為菩提心修習之基因,試述其義。(P.339-341)


(波 羅 密)

1. 何謂波羅密?(P.343)
2. 波羅密有六種之別,是那六種?(P.344)
3. 財布施中有淨施和不淨施之分,試分別說明之。(P.346-348)
4. 何謂無畏施?(P.348)
5. 為人說法者須如何方可樹立宏法之功?若犯綺語戒,誤斷他人善根,果報如何?
  (P.349)
6. 為何尸羅有清涼之名?(P.350-351)
7. 經云:「如來衣者,柔和忍辱心是」,此是何意?(P.354)
8. 試述精進之義。又何謂身精進?何謂心精進?(P.355-356)
9. 禪定之法門主要修習者為何?(P.357)
10.一切諸佛皆因三般若而得,何謂三般若?試述其義。(P.358-359)


(定觀精髓)

1. 何謂心緣一境?何謂寂滅之心住於一緣?(P.362)
2. 欲修定者所必需要具備的事有那些?(P.362-364)
3. 修定者首先要發心純淨,此是指什麼發心?(P.362-363)
4. 如何保持知足少欲之心?(P.363)
5. 試略述跏趺坐法。(P.365)
6. 何謂昏沉之粗相?此如何對治?若昏沉相不能滅除時,該如何作?(P.366)
7. 何謂昏沉之細相?此何以易為行人誤認為定?如何去除?(P.367)
8. 試述掉舉之粗細二相及其對治之法。(P.367-368)
9. 試述散亂之相及對治之法。(P.368)
10.試說明住緣之九種住相。(P.369-372)
11.為何住緣的第五種住相易為行人誤認得定?此應如何對治?
  (P.373,P.370-371)
12.修定之時,既可言需加行力,又可說無須加行力,為什麼?(P.375-376)
13.試說明住緣九種住相與六力、四作意之間的關係。(P.376-381)
14.何謂輕安?(P.382)
15.試略述生空見之所緣。(P.382-385)
16.何謂真實懺悔?何謂實相懺悔?(P.383-384)
17.為何眾生不能得證空性?(P.386-388)
18.如何通達人無我?(P.391-395)
19.如何正修中觀?(P.395-401)
20.除障之最捷徑法要為何?(P.401)


(魔)

1. 何謂魔?魔之種類如何?(P.407)
2. 何謂蘊魔?何謂業魔?(P.408)
3. 何謂心魔?何謂天魔?(P.408-409)
4. 何故善根、三昧、善知識、菩提法智等亦可能為魔?(P.409-410)
5. 善根深厚,具定慧者如何經過魔考?(P.412)
6. 魔障既生,如何對治?(P.412)
7. 「佛魔之境,如如而現,自心分別,是魔是佛。」此是何意?(P.413-414)


(法、人、正、邪鑒)

1. 「正人行邪法法亦正,邪人行正法法亦邪。」如是說法,有何錯謬?(P.418)
2. 常者云一因生一果,因果業力之產生是否即為如此?為什麼?(P.420-422)
3. 佛陀為救數十餘性命而誅殺惡人之例中,何為主要因?何為主要果?(P.424)
4. 「破我菩提,善功大果。」此是何意?(P.426)
5. 「法為定義,人為變義。」此是何意?(P.427-428)


(穿好自慎的盔甲)

1. 如何用慎覺的盔甲來保護自己?(P.432)
2. 佛菩薩加持眾生並非難事,為何難救無德之士?(P.437-438)
3. 試述三昧耶嚴慎部戒條之含意?(P.440-441)
4. 行人若違犯八條三昧耶戒之一者,將招致什麼結果?若能悔改,後果如何?
  (P.442)
5. 何謂性慧罪?壞人性慧之罪大於殺生罪嗎?(P.443)


  

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