《入法門論》科解(二十五):魔

阿王諾布帕母
多扎信雄仁波切科解

一、釋義:梵語魔羅,斷慧命故,常行放逸,而害自身(P.407)

 (一)障礙:障阻成就

 (二)撓亂:撓亂心智

 (三)破壞:破壞善事

 (四)奪命:奪人之命

二、分別:(P.408-410)

 (一)蘊魔(五蘊魔)  色等五蘊,為眾惡聚,障蔽正道,害慧命者

 (二)煩惱魔      貪等煩惱,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者

 (三)業魔       業力驅使,為善惡業,障蔽正道,害慧命者

 (四)心魔       我慢我疑,起邪念見,障蔽正道,害慧命者

 (五)死魔       壽命有限,妨修行道,障蔽正道,害慧命者

 (六)天魔       自在天主,作諸障礙,害人修道,妨成就者

 (七)善根魔      執己善根,不更增修,障蔽正道,害慧命者

 (八)三昧魔(禪定魔) 執所得定,不思精進,障蔽正道,害慧命者

 (九)善知識魔     慳吝於法,不能開導,障蔽正道,害慧命者

 (十)菩提法智魔    於菩提法,起智執著,障蔽正道,害慧命者

三、對治:(P.412)

 (一)念三皈五戒

 (二)持誦般若經

 (三)誦菩薩戒本

 (四)持誦治魔咒

四、法理:(P.410-414)

  魔言奪命者,有內外之分,然諸法無性,外境皆心顯
  當知魔亦然,實無內外別,方便善巧故,妨成就者是
  從大乘法言,為深位菩薩,以方便力現,教化諸眾生
  若知相虛妄,無執伏魔考,劣根障重者,痴惱難解脫
  佛魔性一體,未悟則為魔,若執著佛境,不能見如來
  住般若正念,自心不分別,真空即妙有,由然悟菩提


  

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