《入法門論》科解(二十三):定觀精髓(上)

阿王諾布帕母
多扎信雄仁波切 科解

一、修定法要:

(一)釋義:(P.362)

  1. 心緣一境:心繫一緣,無念於他
  2. 心性寂滅:繫緣之心,斷沉掉妄,寂滅清淨,不執緣性

(二)前行:(P.362-364)

  1. 發心純淨:為利有情皆成佛菩提心
  2. 知足少欲:無常壞滅隨遇安平常心
  3. 持戒清淨:穿自慎甲離業縛慎覺心

(三)正行:

  1. 坐法:(P.364-365)
     雙肩齊平,豎背立坐,雙唇自然和合,兩目微開視鼻下尺許
     舌抵上齶,頸項稍俯,呼吸自然均勻,手置臍下略許結定印
  2. 入修:(P.365-366,P368)
     心緣一境,繫念所緣,除去妄念,不執不離
     若離緣相,收回正念,依然繫緣,正知明察
     初習定者,逐增時次,恆時多修,則易得定
  3. 阻障:(P.366-368)
    (1)昏沉:
      Ⅰ. 粗相:
      (Ⅰ)境相:昏沉妄念既存,正念曖昧無明
      (Ⅱ)對治:觀思人身難得,或三寶等功德
      (Ⅲ)出定:若對治仍昏沉,若沉相呈倦態,此二者宜出定
      Ⅱ. 細相:
      (Ⅰ)境相:正念安住所緣,然缺精明堅穩
      (Ⅱ)對治:以正知力覺察,以精明力去除
    (2)掉舉:
      Ⅰ. 粗相:
      (Ⅰ)境相:受貪著境所惑,心不安住所緣
      (Ⅱ)對治:提知覺返正念,重新安住所緣
      Ⅱ. 細相:
      (Ⅰ)境相:心可安住所緣,但亦思想外境
      (Ⅱ)對治:除異念起正念,復安住所緣境
      Ⅲ. 出定:
       對治法亦不解,觀生死輪迴苦,若無效暫出定
    (3)散亂:
      Ⅰ. 境相:善惡境相干擾,失正念無所緣
      Ⅱ. 對治:加強正念力量,對境修以慈悲
      Ⅲ. 出定:若對治不能除,則可暫時出定
  4. 住相:(P.369-374,P.376-381)
   (1)一住:念住
      起始繫心,僅心內住    聽聞力       調練心作意
   (2)二住:等住                 (力勵運轉作意)
      時有外散,間時方覺    思惟力
   (3)三住:安住
      雖有外散,立即便覺     憶念力
   (4)四住:近住
      無失所緣,尚有餘散
   (5)五住:調順                  濕潤心作意
      歡喜定德,去除細沉    正知力     (有間缺運轉作意)
   (6)六住:寂靜
      念心住緣,斷除細掉
   (7)七住:最極寂靜
      沉掉細勢,立覺寂滅    精進力
   (8)八住:專注一趣                 生輕安作意
      絕無沉掉,勵力作行            (無間缺運轉作意)
   (9)九住:平等攝持                淨智見作意
      任運而轉,自由習定    串習力     (無功用運轉作意)
  5. 加行:(P.375-376)
   (1)對治沉掉時,需要加行力
   (2)遠離沉掉後,無須加行力
        視具體過患而定
  6. 輕安:(P.382)
    身心極柔和,安祥至樂境,喜受後平穩,實得大輕安-→色界定

 

 

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