《入法門論》科解（二十）：忍辱與修行 

阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

一、釋義：梵語羼提，心能安忍諸所辱境（P.320）

（一）不犯持明之重禁

（二）不作不利眾生行

二、體性：以無瞋、精進、審慧及彼所起三業為性（P.322）

三、德失：（P.322-326）

（一）觀瞋恨過失：

　　　無明所致瞋恨業，世出世法受惡報
　　　阻障成覺難證果，是故必當離瞋惱

（二）明忍辱功德：

　　　八風安忍不動心，柔和善順能持戒
　　　斷執證空般若明，直取菩提此捷徑

四、分類：

（一）二忍：（P.326）

　　　1. 生忍：
　　　（1）於恭敬供養中，能忍而不執
　　　（2）於瞋罵打害中，能忍而不恨
　　　2. 法忍：
　　　（1）於寒熱飢渴等，能忍而不惱
　　　（2）於瞋恚憂愁等，能忍而不動

（二）三忍：

　　　1. 耐怨害忍（生忍）：以無瞋為體，忍耐有情怨敵之惱害
　　　2. 安受苦忍（法忍）：以精進為體，安受非情寒熱等苦楚
　　　3. 諦察法忍（無生法忍）：以審慧為體，諦觀實相安住無生理

五、修習：

（一）非一時可成忍，常自審察激勵

（二）依從教法力行，從心性上徹悟

（三）化被動為主動，當作首要行持

　　　忍辱第一道，佛子必修持，是無上涅槃，堪受師傳法

【註】
　　《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。」
　　《入中論》云：「若有瞋恚諸佛子，百劫所修施戒福，一剎那頃能頓壞，故無他罪勝不忍。」
　　昔日寒山問拾得曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不理他，再待幾年你且看他！」