《入法門論》科解(十六):五  蘊 

  阿王諾布帕母
多扎信雄仁波切 科解

 一、身法:色蘊

 (一)感知性:(P.233-234)

    1. 可觸性:由物體觸摸質感分別得知
    2. 感觸性:由意識分析審斷分別得知

 (二)因果性:(P.234-243)

    1. 因:
    (1)地大:凡具實體實相之固體物質 
    (2)水大:凡具實形流動性液體物質由四大造作
    (3)火大:凡具熱能生熱之一切能源生諸色幻相
    (4)風大:凡具推動性之無形之物質 
    2. 果:
    (1)五根:  
 發識取境眼根、耳根、鼻根、舌根、身根 
    (2)五塵:有質礙之用
 根所對境色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵 
    (3)無表色:
 依身口發動善惡二業自體無質礙之用
 生無形色法感果業因以四大為因而生

 二、心法:

 (一)心所:

    1. 受蘊:(P.243-245)
 樂受   
    (1)身受苦受苦境 
 喜受樂境受從觸生,領納隨觸
    (2)心受憂受捨境 
 捨受   
    2. 想蘊:(P.245-247)
      於境取像為性,施設名言為業
      情想聚之為蘊,善非善及無記
    3. 行蘊:(P.248-250)
      造作遷流謂之行,四蘊餘外有為法
      身行口行及意行,有善非善並無記

 (二)心王:識蘊(P.250-252)

    1. 俱舍成實:
      六識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
    2. 大乘經教:
 眼識、耳識 
 鼻識、舌識分別六境,生相應六識智事相了別
     八識身識、意識 
 末那識(煩惱識)恆審思量,眾生妄惑根本妄相了別
 阿賴耶識(根本識)能所執藏,諸有為法根本自體了別

   五蘊幻身,四相遷變,了知皆空,度諸苦厄(P.232,P.252-253)

 

 

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