《入法門論》科解（十六）：五  蘊 

  阿王諾布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

　一、身法：色蘊

　（一）感知性：（P.233-234）

　　　 1. 可觸性：由物體觸摸質感分別得知
　　　 2. 感觸性：由意識分析審斷分別得知

　（二）因果性：（P.234-243）

　 　　1. 因：

（1）地大：凡具實體實相之固體物質
（2）水大：凡具實形流動性液體物質		由四大造作
（3）火大：凡具熱能生熱之一切能源		生諸色幻相
（4）風大：凡具推動性之無形之物質

　 　　2. 果：

（1）五根：
	發識取境眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
（2）五塵：			有質礙之用
	根所對境色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵

（3）無表色：
	依身口發動善惡二業		自體無質礙之用
	生無形色法感果業因		以四大為因而生

　二、心法：

　（一）心所：

　　　 1. 受蘊：（P.243-245）

		樂受
（1）身受		苦受		苦境
		喜受		樂境		受從觸生，領納隨觸
（2）心受		憂受		捨境
		捨受

　 　　2. 想蘊：（P.245-247）
　　　　  於境取像為性，施設名言為業
　　　　  情想聚之為蘊，善非善及無記
　 　　3. 行蘊：（P.248-250）
　　　　  造作遷流謂之行，四蘊餘外有為法
　　　　  身行口行及意行，有善非善並無記

　（二）心王：識蘊（P.250-252）

　 　　1. 俱舍成實：
　　　　  六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
　 　　2. 大乘經教：

		眼識、耳識
		鼻識、舌識		分別六境，生相應六識智事相了別
八識		身識、意識
		末那識（煩惱識）		恆審思量，眾生妄惑根本妄相了別
		阿賴耶識（根本識）		能所執藏，諸有為法根本自體了別

　　　五蘊幻身，四相遷變，了知皆空，度諸苦厄（P.232，P.252-253）