《菩薩戒二十攝頌》釋(十一)

多扎信雄仁波切 釋義

  不求請住三摩地。

  如果有任何菩薩行者,安住于菩薩淨戒律儀,欲修禪定,但內心懷以嫌恨,持以驕慢,不到上師處請求令心安住的教授,即為犯戒,是有染違犯。

  如果菩薩由於懶惰、懈怠等心,而不求請,是非染違犯。

  本句頌文所攝之義,謂對靜慮加行之障礙。(第二十三違犯)

  此戒的開緣:若身遇疾病;或無有氣力;或知道所求上師顛倒教授;或自己廣學多聞,有智慧能力,能令心安住;或先前已得聞所應修習的教授。在以上的情況下,雖不求請,亦無違犯。

  不舍五蓋靜慮障。

  如果有任何菩薩行者,安住于菩薩淨戒律儀,對於能障礙靜慮的五蓋——貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋,任隨蓋障的生起,忍受而不捨棄,即為犯戒,是有染違犯。

  本句頌文所攝之義,謂對靜慮正行之障礙。(第二十四違犯)
  
  正修禪時,有五種蓋,蓋覆其心,能為障礙,令不得定,不生善法。如龍樹菩薩《勸誡王頌》雲:「瞋掉舉惡作,昏睡貪欲疑,如斯五蓋賊,常偷諸善利。」此中掉舉與惡作合為一蓋,昏與睡合為一蓋。以下說明蓋障引發之因及對治之法:

  一、貪欲蓋:謂於五欲境,生起淨相,隨逐而轉。對治貪欲,應修不淨觀。

  二、瞋恚蓋:謂於違情境,追念不已,起忿怒心。對治瞋恚,應修慈悲觀。

  三、昏沈睡眠蓋:昏沈者,謂身心昏昧,無堪任性;睡眠者,謂心極昧略,身不自在。對治昏睡,應策勵警覺,修光明想,或修六念(隨念佛法僧戒施天),或起座經行,或以水洗面。

  四、掉舉惡作蓋:掉舉者,謂尋思囂動,心不寂靜;惡作者,謂于所作事,心生憂悔。對治掉悔,應系心一處,修三摩地,勿令放縱。

  五、疑蓋:謂於法猶豫,妄情猜計,非理作意。對治疑蓋,應念佛所說法,定無虛妄,唯法因果,悉無有我。

  五蓋隨一生起,能引種種過患,令自心生諸雜染,致使智慧微劣,善法不顯,故應深生慚羞,訶棄五蓋,于未生諸蓋,制令不生,已生諸蓋,悉令遣除。又于諸蓋,一切時中應舍不受,非惟入住三摩地時。

  如果菩薩為要斷除蓋障,生起意願,勤修精進,但因煩惱猛利熾盛,蔽抑其心,而數起現行,不犯本戒。

  見味靜慮為功德。

  如果有任何菩薩行者,安住于菩薩淨戒律儀,修習禪定,於生起靜慮時,貪著禪味,且將貪味靜慮喜樂等,見是功德,即為犯戒,是有染違犯。

  本句頌文所攝之義,謂對靜慮終行之障礙。(第二十五違犯)

  如果菩薩為斷除貪著禪味,生起意願,勤修精進,但因煩惱猛利,蔽抑其心,而時起現行,不犯本戒。

  上來所說的,是違犯靜慮的三種惡作罪。為了遮止對靜慮所作的障礙,故制為學處。現將障靜慮之違犯,列表如下:

 障加行(第二十三違犯):不求請住三摩地。
  
障靜慮障正行(第二十四違犯):不舍五蓋靜慮障。
  
 障終行(第二十五違犯):見味靜慮為功德。

 

 

 

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