因明學綱要

  因明二字,梵云醯都費陀。醯都言因,費陀云明。

  「因」指推理論證的基礎和依據,「明」即知識和智慧之意。「因明」可釋為藉論理而啟人智慧的學問,能破除黯障,引發正智;藉澄清認識根源而剖析認識主體自身,並通過建立「立」「破」之則而令他人捨妄歸真。它是印度古典邏輯中佛家所發展起來的一個邏輯系統,除研究推理、論證等邏輯形式外,也探討如何認識對象的一些問題(量論)。因明學乃菩薩度眾工具,是菩薩五明學處之一,亦是必學之學。

  商羯羅主《因明入正理論》(簡稱《入論》)云:「能立與能破,及似唯悟他;現量與比量,及似唯自悟。」

  此頌總攝因明要義,概括了佛家因明的全體內容,亦即古來所說的「二悟八義(又稱二益八門),四真四似」。

  窺基《因明入正理論疏》(簡稱《大疏》)云:「四真四似,即為八義:

  一者能立,因喻具正,宗義圓成,顯以悟他,故名能立。

  二者能破,敵申過量,善斥其非,或妙徵宗,故名能破。

  三者似能立,三支互闕,多言有過,虛功自陷,故名似立。

  四者似能破,敵者量圓,妄生彈詰,所申過起,故名似破。……

  宗義各定,邪正難知,由況既彰,是非遂著。功成勝負,彼此俱明,故從多分,皆悟他也。……

  五者現量,行離動搖,明證眾境,親冥自體,故名現量。

  六者比量,用已極成,證非先許,共相智決,故名比量。

  七者似現量,行有籌度,非明證境,妄謂得體,名似現量。

  八者似比量,妄興由況,謬成邪宗,相違智起,名似比量。……

  法有幽顯,行分明昧,故此二刊定,唯悟自非他。雖自不曉,無以悟他,理應頌中,後他先自,但以權衡之制,本以利人,故先悟他,後方自悟。」

一、二悟八義

  二悟,指自己和他人的了悟。

  因明之目的有二:一是悟他,可令他人了解自己之論議以啟悟他人;二是自悟,可令自己求得證悟。

  八義,指真能立、真能破、真現量、真比量及似能立、似能破、似現量、似比量共八者。其中,所謂「真」即正確,意謂從形式到本質皆無過失,而「似」即錯誤,意謂似是而非,為虛假的認識形式,故無從引發正智。

  此中,於悟他利益方面設有真能立、真能破、似能立、似能破等四門,於自悟利益方面設有真現量、真比量、似現量、似比量等四門,故又稱為「二益八門」。

  二、四真四似

  真能立和似能立,是因明八門中最主要的兩大門類。

  自己的主張,用語言文字組成論式表達出來,引述正當的理由加以證明,此即「能立」。「真能立」就是合乎規範的證明,其必須具備二條件:第一是支圓,即宗、因、喻三支要圓滿無缺;第二是成就,即宗、因、喻各要無過,就是不犯三十三過(宗九過,因十四過,喻十過)。此二條件是正確推論所不可或缺的,如果不具備以上兩條,或是缺支,或是犯過,推論即不能成立,這就是「似能立」。

  「真能破」是用來反駁他人立論的謬誤。此有兩種:一是顯過破,一是立量破。所謂顯過破,即自己不立論式,僅就對方論式上的過失而加以破斥;所謂立量破,即自立宗說,以破斥敵論。窺基《大疏》中說:「敵申過量,善斥其非,或妙徵宗,故名能破。」此所說的「善斥其非」,就是顯過破;「或妙徵宗」,就是立量破。

  與真能破相反的,是似能破。如不能確實顯示敵論能立的過失,就叫「似能破」。此可歸結為兩種:一是敵論無過而妄加破斥,二是敵論有過而破斥不當。

  論式成問題的「似能立」必然是「真能破」的對象,而任何針對「真能立」的破斥,則無非是「似能破」而已。

  「量」,本義為量度、衡量,在印度哲學中意謂知識途徑,在佛家因明中表示認知了解的過程和作用。

  現量就是由感官和對象(所量)接觸所產生的知識。

  商羯羅主《入論》云:「此中現量,謂無分別。若有正智於色等義,離名、種等所有分別,現現別轉,故名現量。」

  此所下的定義,強調了只有不加入思維活動、不能用語言表述出來的純粹感覺,即無分別現量,才是「真現量」。具有概念思維成分的有分別現量,是虛假的感覺知識,稱為「似現量」。「無迷亂」與「離分別」是形成真現量的必要條件:「無迷亂」指五根感覺器官不發生失誤錯亂(商羯羅主稱之為「正智」);「離分別」指純然感覺活動,不涉及語言思維。

  比量,通常指推理過程和推理知識。覺知的對象及關於它的知識不能直接獲得,但可依據某徵象標誌,間接揣測到某一事理,此從已知推至未知,是屬於比知,因而稱為比量。

  佛家將比量分為兩種:不形之於語言文字的內心推度,稱「為自比量」,其功能在自悟;用語言文字表述出來的論證式,稱「為他比量」,其作用在開悟他人。為他比量其實就是因明八門中的能立,八門中所指的比量,當是為自比量。

  唯有以能立因與所立宗「不相離性」為推理基礎,遵守「因三相」(遍是宗法性、同品定有性、異品遍無性)的規則,如此才是「真比量」。如果在內心推度的過程中,出現了過失因,不能正確了解,這就成為「似比量」。

  以上是綱領性的總述,主要是論述因明學的中心意義。

 

 

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